Денис Филипчик: «Включение элементов нематериального наследия – это вишенка на любом турпродукте»

Недавно состоялась презентация издания под названием «Материалы по использованию нематериального культурного наследия для развития туризма в Республике Беларусь». Автором этого глубокого и всестороннего исследования стал доцент, преподаватель кафедры этнологии, музеологии и истории искусств истфака БГУ, экскурсовод Денис Филипчик.

Для справки. «Нематериальное культурное наследие» означает обычаи, формы представления и выражения, знания и навыки, – а также связанные с ними инструменты, предметы, артефакты и культурные пространства, – признанные сообществами, группами и, в некоторых случаях, отдельными лицами в качестве части их культурного наследия…»

В связи с выходом этого издания мы задали автору несколько вопросов.

– Денис Владимирович, почему Вы обратили внимание и посвятили свое исследование именно нематериальному наследию? Что явилось триггером такого решения?

– Этим вопросом я начал интересоваться еще на третьем курсе университета, когда узнал, что есть материальное и нематериальное наследие. Обнаружил, что в деревне Папшичи, откуда родом моя бабушка, проходит интересный обряд «Насіць намётку». Это на самом деле – уникальная традиция, которую было необходимо сохранить. И это удалось – обряд был занесен в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь.

Работа по изучению всего, что связано с нематериальной культурой, продолжилась и в магистратуре, и в аспирантуре. А в 2020 году я защитил кандидатскую диссертацию на тему «Нематериальное культурное наследие в государственных музеях Республики Беларусь (1991–2016 гг.)».

Для справки. В Беларуси выделены следующие области нематериального наследия: исполнительские искусства, устные традиции и формы выражения; мировоззрение людей, мифология традиционные ремесла, традиционная еда, традиционные церемонии.

– Для вас как для экскурсовода работать с памятниками материальной культуры проще, чем с памятниками нематериальными?

– Разумеется. В туристической деятельности 80% всех памятников – это именно то, что материально. Это, прежде всего, памятники архитектуры – дворцы, храмы, усадьбы, монастыри… Их можно показывать, о них рассказать, на их фоне можно фотографироваться, до них можно дотронуться руками.

В Беларуси, как известно, четыре памятника внесено в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. И сложности встречаются только с демонстрацией такого объекта, как Геодезическая дуга Струве, о котором многие знают очень мало, да и зрелищными триангуляционные пункты дуги не назовешь.

– С элементами нематериальной культуры в туризме сложнее?

– Гораздо сложнее. Понять нематериальное наследие, не будучи в контексте культуры нации – очень непростая задача. К примеру, привозим туристов и показываем им знаменитые «маляваныя дываны» Витебского Поозерья. Они смотрят и не понимают, в чем суть. И наша задача – популяризировать, рассказывать об этих явлениях, вводить экскурсантов и туристов в данный культурный пласт.

Кроме того, туристам хочется красочности, аттрактивности, чтобы они воскликнули «вау»! Белорусская традиционная культура направлена скорее в глубину. Она не такая красочная и яркая, но содержательная.

– На мой взгляд, народные обряды в наибольшей степени выражают саму глубинную суть социума. Но стоит ли показывать все их широкой публике вообще, и туристам в частности?

– Этот вопрос актуален не только для нашей страны, но и для других стран. И везде принцип один: во главу угла ставятся интересы сообщества. Если местные жители согласны видеть туристов на своем обряде – мы можем привозить группу, если сообщество против, то, конечно, никто не станет этого делать. Есть и этические принципы. К примеру, поминальные обряды – это очень личные, очень сакральные. И вторгаться в них посторонним просто недопустимо.

– А если очень хочется все-таки увидеть нечто совершенно уникальное?

– Тогда мы можем рассказать об уникальных элементах нематериальной культуры, показать ролик, который снимали представители СМИ, сказать, что мы знаем об этом обряде, гордимся и пр. Но носителям и представителям сообщества не мешаем. – Бывают случаи, когда обряд проводят специально для туристов, невзирая на несоответствие времени и месту… Когда на Лепельщине проведение обряда «Женитьба Терешки» стало в какой-то степени публичным, этот обряд начали тиражировать в музеях и на сценах различных учреждений, причем не зимой, как это было исторически, а в любое время года…

– В своей книге я приводил подобный пример. Если в каком-либо музее для туристов проводят свадебный обряд, то это не является нематериальным наследием. Мы не можем проводить «Калядные цари» летом, ибо этот обряд проводят сугубо в определенный день. Обряд «Пахаванне Дзеда» проводят в доме, и нельзя, чтобы его вынесли на всеобщее обозрение, скажем, на улицу или в клуб.

Обряд «Свадебный каравай» в Мотоле лишится своей сакральности, если он не приурочен к свадьбе, и если не соблюдаются все этапы его приготовления. Поэтому, здесь главное – придерживаться правил.

Обряд «Вождение куста»

– Нематериальное наследие – это не только обряды…

– Да, конечно. Обряды тяжелее всего использовать в туристических целях. Есть, например, традиционные промыслы. Мы привозим туристов в Глубокое в Дом ремесел, где для них устраивают мастер-классы по изготовлению «маляваных дыванов». Затем изделия можно приобрести в качестве сувениров. Можно поехать в деревню Городная Столинского района и поучаствовать в мастер-классе по изготовлению уникальной керамики. В общем, есть самые разные возможности.

Национальная кухня – это тоже нематериальное наследие/

И здесь также есть простор для организации знакомства туристов с этим направлением. В Малоритском районе туристам показывают, как в печи готовят гречневый хлеб.

Есть традиционные блюда и в других районах.

Здесь важным может быть участие агроусадеб, на которых можно проводить мастер-классы по традиционной белорусской кухне.

– И все-таки, каким обрядам, праздникам и традициям не помешает массовость и участие туристов?

– Это могут быть церковные православные и католические праздники. Множество людей – и паломников, и туристов – приезжает в Славгородский район на Голубую криницу. Массовым можно назвать и Будславский фест. Гости и туристы с удовольствием принимают участие и в «Женитьбе Терешки», и относительная массовость этому обряду не вредит.

В экскурсии можно включать также показ святых источников или камней, валунов, имеющих определенный сакральный смысл. Это повышает значимость путешествий и экскурсий.

– Какой эффект, на ваш взгляд, дает включение того или иного объекта нематериальной культуры в Списки ЮНЕСКО?

– Само включение имеет постепенный и волнообразный эффект. Пока нет публикаций, пока об элементе нематериального наследия не расскажут, то большая часть населения об этом может и не знать. Кроме того, иногда возникает определенная путаница. Вот, к примеру, есть такое региональное блюдо под названием «Масляны баран». Его включили в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь. А в прессе это представили так, что он попал в Список ЮНЕСКО. Поэтому нужна адекватная и достоверная информация. Хотя, здесь есть и определенная польза – по крайней мере, об этом обряде узнала широкая общественность. С другой стороны, включение в любой список, это не значит, что свалится манна небесная. Это только один из инструментов, который помогает поддержать живое наследие.

– В нашей стране есть много ярких элементов нематериального наследия, ремесел, обрядов. Какие из них, по вашему мнению, смогут в будущем занять достойное их место в мировых каталогах и перечнях?

– Думаю, что большие перспективы есть у соломоплетения.

Это ремесло характерно для всей страны, но имеет свои особенности в регионах. Это может быть вытинанка. В любом случае, должна быть проделана огромная работа, чтобы эти бренды продвинуть, так как Международный комитет ЮНЕСКО просто завален предложениями, поступающими из разных стран мира.

– Насколько включение элементов нематериального наследия меняет экскурсию или путешествие?

– Меняет исключительно в лучшую сторону! Добавляет яркости и аутентичности. В любом путешествии человеку прежде всего интересен человек, а наша духовная культура – хрупкая и уникальная – это и есть люди с их прошлым и настоящим.

Так что элементы нематериальной культуры – это вишенка в любом турпродукте!

– Спасибо за беседу.

P.S. Издание подготовлено по заказу и при финансировании Нацагентства по туризму.

Материалы исследования будут полезны и интересны специалистам в сфере туризма, сотрудникам областных управлений культуры, спорта и туризма, преподавателям высших учебных заведений, студентам туристических специальностей, а также широкому кругу заинтересованных в сохранении и качественной презентации нематериального наследия Беларуси.