Шарковщина туристическая: Язэп Дроздович, старинные усадьбы и «Блины на калодзе»

Думаю, что не ошибусь, если скажу, что многие жители Беларуси проезжали небольшой городок Шарковщина транзитом, не делая остановок и не проявляя особого интереса к этому «медвежьему углу». В том, что это они так поступали зря, представители турбизнеса убедились во время выездного семинара «Анализ туристического потенциала в Шарковщинском районе», организованного Национальным агентством по туризму.

Городской поселок Шарковщина, расположившийся на Дисне, имеет долгую историю (городу более 500 лет) и ряд интересных достопримечательностей. Кроме того, все желающие могут найти здесь ту самую первозданную природу, о которой мечтают городские жители.

Географическая справка:

Городской поселок Шарковщина – центр Шарковщинского района Витебской области, расположен на реке Дисна в 210 км от Витебска и 195 км от Минска. Территория района расположена в западной части Витебской области, граничит с Браславским, Миорским, Глубокским и Поставским районами.

Для паломников и не только

До наших дней в Шарковщине сохранилась деревянная Свято-Успенская церковь, построенная в 1912 году на берегу Дисны по проекту губернского епархиального архитектора Шпаковского. Это памятник народного зодчества расположен в необычайно живописном месте, откуда открывается дивный пейзаж, сегодня радующий яркими красками осени. Церковь возвели на месте обветшалого храма 1639 года, который грозил обрушиться прямо на прихожан.

Свято-Успенский храм никогда не закрывался, богослужения в нем совершаются и в настоящее время. В церкви имеются иконы XVIII–XIX веков, также здесь сохранилось два колокола, отлитых в Москве в 1853 и 1856 годах. Об этом нам поведал энергичный настоятель храма отец Петр, который был готов рассказывать бесконечно о каждом уголке этой необычной церкви.

Своими глубокими знаниями об истории города и храма поделился преподаватель Шарковщинской детской школы искусств, местный художник Виктор Крук. Участникам семинара даже разрешили позвонить в колокола: этот перезвон далеко разносился в туманном осеннем воздухе.

Среди городских памятников особо выделяется памятник священномученику Константину Жданову, бывшему настоятелю церкви, которого в 1919 году расстреляли большевики.

Недалеко от памятника расположена церковь Всех скорбящих Радость, выделяющаяся своим нарядным декором. Этот храм был построен на месте деревянного, и в его оформлении присутствуют мотивы древнерусского зодчества.

Церковь иконы «Всех скорбящих радость» в Шарковщине датируется концом XIX века. Как и многие другие храмы, возведенные в то время, она является представителем ретроспективно-русского стиля. Храм не миновала участь большинства сакральных сооружений: в 1948 году здание приспособили под клуб, а затем в нем размещался магазин. Лишь в 1990 году по решению местных властей его вернули верующим. После восстановительных работ и повторного освящения в нем возобновились богослужения.

Историческая справка:

Первое упоминание о Шарковщине относится к 1503 году в связи с разместившимся там имением Зенковичей. Хотя, как выяснили археологи, первые поселения людей существовали на этом месте еще в X–XII веках.

После Зенковичей владельцами имения в разное время были представители таких известных семейств как Сапеги, Домбровские, Лопатинские. В 1739 году имение вместе с образовавшимся рядом местечком вошло в состав Российской империи.

Во время Первой мировой войны территория района была прифронтовой зоной. В 1919 году Шарковщина перешла в руки польских войск. А в 1921 году, согласно условиям Рижского мирного договора, отошла к Польше.

С объединением Беларуси в 1939 году на территории города устанавливается Советская власть. Шарковщина становится райцентром 15 января 1940 года.

О названии города существует множество легенд, поэтому каждый может выбрать для себя наиболее правдоподобную версию. К примеру, утверждают, что здесь жил некий богатырь по фамилии Шаркав, который получил эти земли за свои военные подвиги. Другой вариант: вокруг этого места было так грязно, что жители, выбираясь на сухое место, долго шаркали, счищая грязь с обуви.

Небольшой трансфер – около 30 километров – и вот мы уже в агрогородке Лужки.

Историческая справка:

Первое письменное упоминание о Лужках относится к 1519 г. В разное время поселение принадлежало Сапегам, Жабам, Чапским, Плятерам. В 1565–1566 годах Лужки вошли в состав Полоцкого воеводства Великого княжества Литовского.

В результате 2-го раздела Речи Посполитой в 1793 г. Лужки стали частью Российской империи, войдя в состав Дисненского уезда Минской, а с 1842 г. – Виленской губернии.

Наша первая остановка – в городском сквере, где находится памятный камень уроженцу Лужков Элиэзеру Бен-Иегуда (настоящее имя Лейзер-Ицхок Перельман), общественному деятелю, лингвисту, возродившему иврит. Именно здесь он прожил 12 лет, посещал хедер.

Кстати, руины хедера, который был расположен в живописном месте, мы тоже увидели. К сожалению, реставрации они не уже не подлежат, однако, законсервировать их еще можно.

От этих развалин дорога, настоящая «брукаванка», ведет нас вниз (камешки довольно скользкие, да и спуск довольно крутой), где находится бывшая водяная мельница конца XIX века.

Место исключительно романтичное, хотя следы разрушения этого крепкого здания из красного кирпича очень заметны. Внизу бурлит и пенится вода реки Мнюта, и немного кружится голова, если идешь по железному мостику, который заменил бывший деревянный. Здесь идеальное место для проведения фотосессий, поэтому участников семинара оторвать от этого памятника очень сложно.

Однако, у нас впереди еще обширная программа, и стоит только пожалеть, что наш семинар не двухдневный.

Нас ждет знакомство с настоящей архитектурной жемчужиной – костелом Святого Архангела Михаила.

Храм, башни которого видны издалека, был построен в стиле «виленского» барокко в 1744–1756 годах на средства полоцкого каштеляна Валериана-Антония Жабы, который в 1741 году основал в деревне Лужки монастырь ордена пиаров.

После восстания 1830-1831 годов пиарский монастырь был закрыт. В 1843 году костел передали православной церкви и перестроили. После Первой мировой войны он вновь перешел к католикам. С 1949 по 1989 годы костел снова бездействовал, а его здание использовалось как склад минеральных удобрений. Все статуи и иконы были вывезены. Затем храм был возвращен католической церкви и отреставрирован на пожертвования прихожан. В интерьере костела Святого Михаила частично сохранились фрески ХVIII века.

Знакомство с сакральными памятниками продолжаем в деревне Германовичи.

Историческая справка:

Первое письменное упоминание о Германовичах как о деревне на границе Виленского и Полоцкого воеводств Великого княжества Литовского относится к 1563 году. Вероятно, поселение тогда принадлежало Сапегам. С 1566 г. Германовичи вошли в состав Браславского уезда Виленского воеводства. В результате второго раздела Речи Посполитой в 1793 г. поселение вошло в состав Дисненского уезда Российской империи. Согласно Рижскому мирному договору, в 1921 г. Германовичи вошли в состав Польши, став центром гмины в Дисненском повете Виленского воеводства. С 1939 года находятся в составе БССР. Любопытно, но местные жители говорят ГермАновичи, делая ударение на букву а.

И еще один прекрасный образец архитектуры: костел Преображения Господнего. Храм был возведен в Германовичах в 1787 году на средства Игнатия Ширина, тогдашнего владельца местечка, и выполнен в традициях «виленского» барокко. Храм представляет собой вытянутую симметрично-осевую многоярусную композицию с прямоугольным нефом и круглой апсидой с низкими боковыми ризницами. 

С 1948 по 1988 годы храм, как и многие другие, был закрыт и приспособлен под хозяйственные нужды, о чем свидетельствует надпись на мраморной плите внутри. В интерьере святыни частично сохранились полихромные росписи, на парапете хора – декоративная композиция из музыкальных инструментов.

Также в деревне Германовичи сохранилась деревянная старообрядческая Успенская церковь, построенная в 1926 году.

Усадьбы и дворцы

Программа, подготовленная нашими гостеприимными хозяевами, оказалась чрезвычайно насыщенной. Поэтому наш своеобразный экскурсионный «галоп» включал разнообразные объекты. Как говорится, не храмами едиными…

К примеру, совершенно невозможно не осмотреть архитектурный ансамбль XVIII–XIX веков в Городце – самый хорошо сохранившийся усадебный комплекс Беларуси. Усадьба, включающая парк, сады, большой хозяйственный двор, спиртзавод, создавалась, начиная с первой половины XVIII века, во времена владения имением полоцкого магната Валериана Жабы и его наследников. Завершилось формирование очень большого и сложного усадебно-паркового ансамбля во второй половине XIX века Зиберг-Плятерами.

Усадебный дом, возведенный в конце XVIII века в стиле классицизма, расположен в глубине парка, около гребня крутого склона террасы. Здание одноэтажное с двухэтажной центральной частью, выделенной четырехколонным портиком. В центральной части первого этажа размещается вестибюль и парадный зал с выходом на террасу, на втором этаже – жилые комнаты. Парк площадью около 10 гектар заложен в пейзажном стиле. В направлении север-юг проходила короткая въездная аллея. Она имела сложное оформление. Вдоль дороги по газону шли линейные посадки сирени обыкновенной, за ними с обеих сторон узкие липовые аллеи. Въезд фиксировался четырьмя пилонами из красного кирпича с орнаментальными вставками из бутового камня. Такое решение въездной аллеи не имело аналогов в Беларуси, создавало впечатление парадности и простора. За ними с двух сторон располагались фруктовые сады, которые, как и аллеи, не сохранились. В настоящее время эта территория застроена частными домами.

Парадная часть парка большая, а в центре есть традиционный круг. Рассказывают, что хозяин дома имел привычку на прощание три раза объезжать этот круг. И эта традиция как бы гарантировала ему счастливое возвращение. С западной стороны парадный двор был фиксирован оранжереей, а с восточной оставался открытым. Отсюда отходила основная дорога, опоясывающая сад и парк с южной и западной сторон. За ней находилась хозяйственная зона с многочисленными постройками.

Городец стал знаменит после построения в 1905 году первой на весь северо-западный край гидроэлектростанции на реке Мнюта. Финансировал строительство граф Пляттер.

В начале XX века здание усадьбы было частично перестроено: изменено оформление фасада и внутренняя планировка, но сохранена общая композиция. В 1917 году усадебный дом сгорел. Граф Зиберг-Пляттер восстановил правое крыло. В настоящее время дом восстановлен. Мы осмотрели также бровар, птичник, свинарник, кузницу, флигель, некоторые хозпостройки и въездную браму. Сегодня в усадебном доме находится местное сельскохозяйственное предприятие.

Неплохо сохранился также и дворцово-парковый комплекс (усадьба Ширина) в Германовичах.

Он был создан на северо-западной окраине деревни на берегу реки Дисна в 1782 году. В центре располагаются композиции с партером. За домом возле реки был разбит парк с садом и прудами. Легенды Германовичей гласят, что имение Ширинов и костел Преображения Господня соединялись подземным ходом, который пролегал под Дисенкой. Однако в советские времена ход был завален с целью безопасности учеников, так как ученики школы, которая располагалась в имении, часто лазили в подземелье.

Вечный странник, или Человек из будущего

Собственно говоря, сегодня усадьба интересна не только как памятник архитектуры, но и как место, где есть художественно-этнографический музей имени Язэпа Дроздовича, уроженца этих мест. (Впрочем, за территориальную принадлежность этой личности до сих пор спорят Глубоччина и Шарковщина). Под музей отведено четыре комнаты и часть подвального помещения. В экспозиции представлены предметы труда, коллекции керамики, предметов быта, традиционных ремесел Шарковщины. А один из залов на втором этаже посвящен жизни и творчеству Язэпа Дроздовича.

Экскурсовод рассказывает о биографии этого выдающегося человека, который появился на свет на хуторе Пуньки (ныне Глубокский район Витебской области) в семье обедневшего шляхтича-арендатора. Детство художника прошло в окрестностях Голубицкой пущи. Семья Язэпа, в которой кроме него было пятеро детей, рано потеряла отца и была вынуждена сменить немало мест жительства, арендуя чужую землю.

Учебу Язэп начал в Дисенской гимназии, а в 1906 году переехал в Вильнюс, где поступил в художественную школу профессора живописи Ивана Трутнева. Там в течение четырех лет осваивал азы искусства и проходил курс академического рисования.

Его жизненный путь был настолько богат, что о каждой из вех можно писать отдельную книгу.

Пожалуй, в белорусском искусстве трудно найти столь неординарную и всесторонне развитую личность.

В 1923 году была издана и положительно встречена белорусской общественностью повесть Язэпа Дроздовича «Большая шишка». Работал учителем рисования в Белорусской высшей женской школе, 1921 году Дроздович организовал в деревне Столица белорусскую школу. Во второй половине 1920-х Язэп Дроздович преподавал рисование в Глубокской школе, Новогрудской и Радошковичской белорусских гимназиях. С 1926 года Дроздович работал в Виленской белорусской гимназии, при которой создал художественную студию-мастерскую.

Язэп Дроздович сотрудничал с Вильнюсским белорусским музеем имени Ивана Луцкевича. Ради пополнения экспозиции музея он занимался раскопками городищ, собирал фольклор, создавал многочисленные зарисовки предметов материальной культуры, архитектуры, типажей крестьян. С этой целью в 1926 году Дроздович отправился в научно-творческую экспедицию на Пинщину, а в последующие годы посетил Тракай, Вильнюс, Медники, Крево, Гольшаны, Лиду, Новогрудок, Любчу, Мир.

В результате этих путешествий, которые охватили почти всю Западную Беларусь, появились вместительные альбомы графики, которые являются неповторимым явлением в белорусском искусстве. Неслучайно этот «вечный странник», настоящий турист писал: «Я палюбіў Бацькаўшчыну, вандруючы па ёй…».

В 1931 году Дроздович издал в Вильно первую на белорусском языке книгу по астрономии «Небесные орбиты», в которой изложил ряд своих теорий, в частности, о происхождении планет Солнечной системы и вращении Земли. Издание украсили собственные рисунки автора. В 1931–1933 годах Дроздович продолжил тему космоса тремя сериями графических изображений и живописных полотен «Жизнь на Марсе», «Жизнь на Сатурне» и «Жизнь на Луне».

Эти полотна настолько необычны, что создается впечатление о перемещениях художника во времени и пространстве. Лично мое мнение: Дроздович – это гость из будущего, который случайно оказался в тогдашнем времени.

Вечный странник, он и умер в дороге. Потерявшего сознание «дядю Язэпа» нашли на дороге крестьяне. Его отвезли в Подсвильскую больницу, где через некоторое время он скончался. Похоронен Язэп Дроздович в деревне Липляны Глубокского района. На могиле стоит стела с барельефом художника, которую выполнил скульптор Алесь Шатерник.

В музее можно познакомиться с копиями работ художника. Есть и одна подлинная работа.

Для тех, кто хочет познакомиться с жизнью и творчеством этого необычного человека, создан специальный туристический маршрут «Сцяжынкамі Язэпа Драздовіча».

«Блины на калодзе»

Сегодня в усадьбе Ширина созданы две мастерские – гончарная и ткацкая, проводятся мастер-классы. А специально для нас в парке возле здания провели местный кулинарный обряд под названием «Блины на калодзе». Действо это весьма необычное. Берется колода, расщепляется сверху на несколько частей. Внутри зажигается огонь. А наверх ставят сковородку и жарят блины – тонкие налистники. И с пылу, с жару подают с вареньем или сметаной. Все это сопровождается песнями. Вкусно и занятно!!!

Участники семинара интересовались возможностями питания для индивидуальных туристов и туристических групп. Некоторые из них мы испробовали, как говорится, на

себе. На въезде в Шарковщину есть уютное кафе «Агонь», где туристов угостят кофе, чаем и завтраком. Возможность пообедать и доставку еды тоже могут организовать.

Исключительно вкусный обед приготовили для нас (можно и для групп туристов) в агроусадьбе «Мястэчка», что находится в центре а.г. Лужки.

От автора.

На круглом столе, который традиционно проводится после мониторинга туристического потенциала региона, в присутствии хозяев – зампреда Шарковщинского райисполкома Юрия Василевского и главного специалиста исполкома Натальи Орешковой, участники семинара коллективно постарались нащупать те фишки, которые могли бы максимально сыграть и привлечь в эти края туристов. Это могут быть, к примеру, паломнические туры, учитывая многоконфессиональность региона.

Говорили также и о развитии событийного туризма. Визитной карточкой Шарковщины стал ежегодный фестиваль, посвященный дню рождения известного белорусского селекционера-любителя Ивана Сикоры.

Сейчас этот праздник называется «Яблочный спас всему час» и проводится в августе в деревне Малые Алашки, а брендом и «знаком» Шарковщины стало яблоко.

Есть возможности для организации анимационных программ. К примеру, старинная мельница может стать площадкой для проведения квестов и анимаций с использованием фигуры мельника, как это сделано в поселке Россь Волковысского района.

Вспомнили и о таком необходимом элементе инфраструктуры, как туалеты. Около усадьбы Ширина этот объект находится на улице и оставляет желать лучшего. О том, где найти другие подобные «точки», экскурсоводу или руководителю группы лучше узнать заранее.